

Neoagora es una idea. Se trata de una red que pretende cobijar a la ciudad de Bogotá con infraestructuras interactivas físicas y virtuales de Espacio Público enfocado a integrar las nuevas tecnologías de la emergente cultura digital contemporánea a la cotidianidad urbana.


Al abordar la problemática del déficit cuantitativo y cualitativo de espacio público y equipamientos culturales en Bogotá, surgen varias preguntas sobre cómo contribuir a un mejoramiento de dicha situación, desde el campo de
Las políticas de gestión del espacio público en Bogotá, mencionan que éste debe servir a la ciudad con calidad, cumplimiento y fácil accesibilidad, esto con el fin de satisfacer las necesidades de todos sus habitantes sin discriminación de ningún tipo. No obstante, por diversas razones, el espacio público se encuentra aún en un proceso de gestación y crecimiento en algunos casos no regulado dado que lo que se entiende por espacio público o colectivo, incluye los servicios e infraestructuras dotacionales y su rango de acción se extiende inmensamente. Parte del espacio público son ciertos equipamientos educativos, de administración pública, saneamiento, salud, comercio, cultura, etc.
En algunos casos por limitaciones económicas por parte del Estado, o por diversas prioridades en el destino de los recursos del país, ciertas ramas del espacio público se ven menos tratadas y más afectadas. Del mismo modo, en muchos casos el sector privado no invierte en ciertos aspectos del espacio público (como el campo cultural), pues sus intereses se enfocan a oportunidades de mayor remuneración (como el comercio).
Sin embargo, cultivando y fomentando la educación y la cultura en la ciudad, es más factible cosechar un mañana con mayores posibilidades donde sus habitantes se llenen de mejores herramientas de juicio, valores, ética urbana, con una visión intelectual más global, humana y evolucionada, menos indiferentes, más comprometidos con la patria y con lo que nos pertenece.
En conclusión, la idea de proyectar espacios libres (equipados especialmente para mejorar la situación de la cultura y la educación, para la enseñanza y el aprendizaje, para las nuevas tecnologías, para el esparcimiento, para la valoración del medio ambiente urbano y la naturaleza, para el encuentro y el goce colectivo, para llevar a cabo eventos y acontecimientos de manifestación pública) es una alternativa para acercarnos a un futuro más digno, tanto para la ciudad, como para sus habitantes y por qué no?... para el resto del mundo.

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Generar un espacio público libre y democrático, realmente al alcance de todos los ciudadanos, que preste todas sus funciones y servicios necesarios para que eduque y fomente la cultura urbana, mientras recrea, reúne, esparce, conecta y desplaza a sus habitantes.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
HIPÓTESIS
Al facilitar un nuevo medio espacial dotado y equipado con diversas herramientas tecnológicas que permitan el desarrollo de la cultura urbana en el espacio público, es posible generar un inmenso beneficio reciproco entre la ciudad y los ciudadanos, y así cosechar un futuro con mayores posibilidades, mas humano, digno y democrático, donde los ciudadanos se arraiguen y apropien cada vez más a un espacio público más simbólico, útil y aprehensible.
Espacio público (físico y virtual) como interfaz "umbral - medio" para mejoramiento de la interacción y relaciones individuo-espacio, individuo-individuo, individuo-información, espacio-información.
DEFINICIÓN DE
Problemática del déficit cuantitativo y cualitativo de espacios públicos y equipamientos que fomenten la cultura en Bogotá.
ANÁLISIS
DIAGNÓSTICO DE
La problemática del déficit cuantitativo y cualitativo de espacios públicos y equipamientos en Bogotá genera un diagnóstico inmensamente extenso de variables que repercuten en la degeneración y mal funcionamiento de la ciudad como también en la calidad de vida de sus habitantes. Desde diversos campos –social, político, económico, etc.- podríamos abordar la problemática con el fin de construir un listado interminable de factores que contribuyen a alimentarla.
Sin embargo, es de particular interés para éste análisis resaltar algunas variables que se relacionan mayormente con el carácter físico, material y tangible del espacio público, con el fin de aproximarse a una visión más acorde al ámbito arquitectónico y urbano.
El espacio público presenta una actual deficiencia en varias de sus facetas, imposibilitando su cumplimiento de servicios a la ciudad, entre estos la oferta de alternativas para la cultura urbana y el ocio productivo. Por lo tanto, es pertinente, describir los componentes del espacio colectivo, para lograr discernir sobre cuáles de estos dificultan o incumplen mayormente su función inicial.
El espacio colectivo debe principalmente ofrecer a los habitantes dotaciones de carácter urbano; es decir, le brinda a la ciudad espacios y usos necesarios e imprescindibles como también usos complementarios a las actividades urbanas, residenciales y productivas (por ejemplo: comercio –oficinas, hoteles, restaurantes, almacenes, tiendas, supermercados-, servicios culturales privados –teatros, cinemas, auditorios-, y servicios de variedad urbana -centros empresariales, centros de convenciones-).
Las dotaciones colectivas son todos aquellos espacios y edificios de carácter público (equipamientos), donde cualquier ciudadano puede acceder y usufructuar libremente. Los equipamientos pueden ser de carácter cultural, de bienestar social, de educación, culto, recreación, deporte, salud. También hacen parte de lo que se entiende por dotaciones colectivas: actividades centrales, áreas centrales, monumentos, servicios urbanos, áreas verdes y espacios abiertos.
Del mismo modo, por dotaciones colectivas, también se entienden los servicios (como la administración pública, abastecimiento alimentario, servicios funerarios –cementerios y crematorios-, defensa –ejercito-, justicia –fiscalía, juzgados, cárceles, defensorías-, seguridad –policía, comisarías, estaciones- y protección civil –bomberos, albergues.) e infraestructuras (como el saneamiento, transporte aéreo, fluvial, marítimo y terrestre –redes, zonas francas, terminales, estaciones-, alcantarillado, acueducto -represas, plantas de elevación-, RSU manejo de residuos sólidos urbanos, energía eléctrica, comunicaciones –telefonía, radio, televisión, telemática-, tuberías –oleoductos, gas natural, etc.-).
Muchos de los anteriores componentes del espacio público de una u otra manera fomentan la cultura o guardan relación con ella. Sin embargo, las dotaciones urbanas se encuentran en muchos casos en constante déficit, dificultando su labor de suplir cualquier necesidad de sus habitantes.
No obstante, la problemática de la cultura podría encasillarse primordialmente en todo lo relacionado con los equipamientos urbanos de carácter cultural y el espacio libre y abierto, como plazas y parques donde se hace posible difundir y llevar a cabo acontecimientos que fomenten y divulguen la cultura en la sociedad. Estos componentes, es decir, equipamientos culturales, plazas y parques, deben concebirse como una alternativa para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos en términos de la construcción de la cultura urbana como medio para alcanzar un futuro mas digno y con mejores posibilidades, tanto para la ciudad, como para su gente.
Dentro de los principales equipamientos de carácter cultural y recreativo en Bogotá, encontramos básicamente 24 museos, 7 bibliotecas públicas y 18 parques públicos (en escalas urbanas barriales, zonales y metropolitanas). Sin embargo, la ubicación de estos equipamientos no abastece equilibradamente a la totalidad de la ciudad. Pese a que su cantidad no es significativa con relación a la demanda cultural de la ciudad, las periferias son unas de las más afectadas en cuanto a la oferta cultural en sus cercanías por parte del Estado, teniendo en cuenta que en la mayoría de los casos, la periferia urbana esta predominantemente compuesta por estratos socioeconómicos bajos, con dificultades de transporte, bajos recursos, etc. Del mismo modo, ya que la mayor concentración de equipamientos culturales se encuentra ubicada en el centro de la cuidad, las demás centralidades de la ciudad tienen una oferta precaria de oportunidades en el ámbito cultural.
Ya que una de las políticas de la ciudad es proyectarse ante el mundo como una de las principales cabezas urbanas en Latinoamérica, la situación actual del campo cultural dificulta el cumplimiento óptimo de este sueño.
Desde el punto de vista del urbanismo, el espacio público es tal vez el elemento más característico de la ciudad, ya que es aquel quien articula todo lo que le rodea. Del mismo modo, el espacio público es ese encargado de permitir la transición entre lo privado y lo colectivo, es el límite o frontera donde se puede exteriorizar cualquier emoción libremente frente a los demás, pero conlleva unos cánones intrínsecos de valores relacionados con la vida en sociedad. Tal vez por esta y por muchas mas razones, el espacio público esculpe la imagen de una ciudad, y en el caso particular de Bogotá, su ausencia y precariedad ha devenido en un urbanismo deficiente, donde la vida urbana escasea y el medio no es precisamente el mas deseado por sus habitantes, ya que podría ser mucho mas completo, mas amable, mas humano y mas constante.
La oferta de espacio público en la ciudad es limitada en el momento, sin embargo, los organismos administrativos han trabajado en los últimos años cada vez más en pro de este elemento vital para la vida urbana, pero todavía falta un porcentaje muy alto de cubrimiento y cobertura de espacio público para Bogotá.
La demanda de éste espacio siempre ha estado presente, pero su construcción es difícilmente lograble cuando se lleva a cabo sin apoyo del Estado. En muchos casos se intenta resolver por manos de los mismos habitantes, pero en tales casos estas intervenciones se limitan a sesiones en sus entornos inmediatos, lo cual es entiende como una acción de conveniencia propia que se detiene a distancias muy próximas. Por lo tanto, para llevar a cabo un desarrollo de espacio público como red consolidada, es preciso ir mas allá de lo que nos compete individualmente.
En algunos casos por limitaciones económicas por parte del Estado, o por diversas prioridades en el destino de los recursos del país, ciertas ramas del espacio público se ven menos tratadas y más afectadas. Del mismo modo, en muchos casos el sector privado no invierte en ciertos aspectos del espacio público (como el campo cultural), pues sus intereses se enfocan a oportunidades de mayor remuneración (como el comercio).
La calidad del espacio público actualmente es igualmente un ítem que se encuentra en proceso de gestación y mejoramiento gradual. La calidad por ejemplo, de los elementos de mobiliario urbano se ha ido mejorando, en cuanto al diseño, su construcción, materiales, sostenibilidad, etc. Pero surge la pregunta: ¿El diseño actual y la inversión que conlleva, amerita su implementación suponiendo que ágilmente perderá su utilidad teniendo en cuenta que los avances avasalladores de la tecnología apuntan hacia una idea de espacio público más contemporánea?
La visión de futuro con relación al espacio público permite suponer infinidad de alternativas para mejorar la vida urbana y exaltar el encuentro y regocijo en las zonas de uso colectivo. Por qué no hemos pensado ¿Cómo abordar ese mañana que se aproxima y puede definir el carácter de la ciudad que estamos construyendo y que se transforma cada vez mas rápidamente?
En la atmósfera ambiental, el espacio público debería ser inmensamente mas vasto. Bogotá es una ciudad con cordones naturales muy importantes que le rodean, como lo son los cerros orientales, el Río Bogotá y sus hermosos humedales, pero al interior, la jungla de concreto, asfalto y ladrillo a duras penas nos permite respirar con tanta polución y limitada flora y fauna. Bogotá debería llenarse de inmensos oasis donde brote la vida y se limpie el aire que respiramos. Todo ésto hace parte de un plan de espacio público holístico, mas equilibrado.
La tecnología es un aspecto prácticamente indeterminado con relación al espacio público actual. En el presente, acceder libremente a nuevos hallazgos y enseñanzas como las que nos brinda la tecnología, debería implementarse en los espacios de tránsito, de permanencia colectiva, de esparcimiento y ocio productivo, para polinizarlo con oportunidades de aprender nuevas cosas y de proporcionar cultura a sus habitantes.
En la perspectiva estética el espacio público debe concebirse como un elemento simbólico, que además eduque a su gente y cree un imaginario en sus habitantes que permita una construcción de arraigo y aprehensión a la ciudad en que vivimos. No debemos adoptar modelos de otras ciudades, pudiendo nosotros extraer tanto de las riquezas que nos rodean y hacen de Bogotá una ciudad única y particularmente exótica.
SÍNTOMAS: Descripción de las situaciones que se observan al analizar el objeto de investigación: Variables dependientes.
Partimos de la tesis que la cuna de la cultura ciudadana y la cultura urbana es el espacio público. Al prescindir de estos espacios en la ciudad, se compromete el desarrollo de la cultura y a su vez se generan diversas repercusiones negativas para el territorio urbanizado y sus pobladores.
En esta problemática, las variables atañen diversos escalones urbanos en diferentes grados de afectación. El déficit que afronta el espacio público se ve afectado desde el escalón metropolitano, pasando por escala ciudad, localidad, zonal, barrial hasta el escalón vecinal. Y a su vez repercutiendo incluso en el escalón regional.
Los síntomas relacionados con el tema del espacio público y la cultura urbana, se podrían catalogar en dos grupos: síntomas que aquejan a la ciudad (su espacio físico, el Estado, el sector privado) y por el otro lado los síntomas que aquejan a los ciudadanos (como colectividad e individualidad). A su vez, los síntomas en los dos grandes grupos se inclinan a afectar en algunos casos, principalmente al espacio público y en otros casos a la cultura en la ciudad.
· Los ciudadanos no sabemos claramente qué es el “espacio público”, por ende, en muchos casos, no le entendemos y usufructuamos debidamente.
· No existe la concepción del espacio público como medio de difundir la cultura
-cultura ciudadana y cultura urbana-.
· No hay suficiente participación del sector privado en proyectos urbanos de carácter cultural.
· No hay una preocupación del sector privado por intervenir en la construcción de la cultura ciudadana, si esto no significa una retribución económica significativa.
· Déficit cuantitativo de espacios públicos para la ciudad de Bogotá.
· Baja oferta de programas culturales por parte del Estado.
· Altos costos en la oferta de programas culturales por parte del sector privado.
· Déficit en el cumplimiento de las demandas de las infraestructuras urbanas, redes de servicios, equipamientos y dotaciones para la gente.
· Equivocado uso de la autonomía, autoridad y mecanismos de regulación por parte de los organismos de orden y control.
· Barreras de todo tipo para acceder y divulgar la cultura.
· Falta de dotación y uso de infraestructuras y equipamientos culturales.
· Falta de educación cívica adecuada y valores, desde el hogar, las escuelas, los medios de comunicación, etc.
· Falta de fomento de la cultura como alternativa y oportunidad de ocio productivo por parte del Estado.
· Poca cobertura, déficit cuantitativo y cualitativo de equipamientos.
· Normas y leyes restrictivas para el uso del espacio público.
· Mala o negativa asignación de recursos por parte del Estado.
· Problemática de desempleo. Conlleva a la activación de la economía informal, al “rebusque”, uso y apropiación no regulada del espacio público.
· Intereses preponderantes por gestionar proyectos de comercio –por ejemplo gigantescos centros comerciales acorazados- que no responden a la ciudad positivamente, y por el contrario deterioran funciones urbanas de su entorno.
CAUSAS: Hechos o situaciones que producen síntomas: Variables independientes
Todos estos cambios se reflejan en el espacio libre, sus edificios públicos y la gente que lo habita.
Por lo tanto, ocurre lo siguiente:
· Disociación entre la expansión residencial y el desarrollo de los equipamientos.
· Necesidad del suelo.
· Profundos cambios de la población en cuanto a composición, ocupación, formación, localización y uso del espacio colectivo.
· Los avances en la tecnología de la comunicación, por ejemplo el uso de Internet, facilitan la ubicuidad y en varios casos repercuten en el aislamiento de la gente, suprimiendo entonces el encuentro físico.
· Carencia de dotaciones, debido a las fluctuantes necesidades de la población.
· Procesos descontrolados de expansión urbana y transformación interna.
· Repercusiones del fuerte crecimiento inmobiliario en la degeneración de los espacios centrales, vitales para la ciudad y la vida cotidiana en el espacio público.
En particular, las repercusiones en las edificaciones públicas:
· Desproporción y desequilibrio entre la oferta y demanda de los servicios prestados por parte de los equipamientos con relación a la necesidad de la población.
· Descentralización urbana de los equipamientos con relación a los escalones urbanos –metropolitanos, urbanos, locales, zonales, etc.-
· Espacios de unifuncionalidad tipificada de difícil recuperación y revitalización.
· Escasa calidad en la arquitectura y el diseño de los espacios para el uso colectivo de la gente.
· Mala ubicación de dotaciones colectivas, que terminan rompiendo con el medio en el cual se insertan.
· Reforzamiento de las jerarquías urbanas.
· Falta de participación e inclusión de las zonas periféricas y de municipios de menor tamaño.
PRONÓSTICO DE
Situaciones que pueden darse si se continúan presentando los síntomas y sus causas.
La cultura es un asunto inherente a la naturaleza humana en donde se establecen nuevos significados, se crean estructuras cognitivas y sociales debido a que se fundamentan en la experiencia, la cual es social por excelencia. Desde esta perspectiva la cultura está en constante movimiento, es una relación de mediación e intermediación entre el individuo y su entornon común (espacio público), por esto la importancia de que su medio esté rodeado de estructuras sociales y físicas que le permitan tener un desarrollo cultural constructivo para su vida.
Es así como el desarrollo de una infraestructura que reúna la cultura y sus diferentes manifestaciones sociales, públicas, éticas y artísticas es de vital importancia para proyectar un ambiente de total fomento y proporcionamiento de atmósferas adecuadas y dotadas debidamente para exaltar todas estas actividades urbanas. Igualemte la interrelación de sus ciudadanos con espacios renovadores de éste tipo finalmetne construyen una nueva red urbana, parte de la reforma física y social de mejoramiento urbanístico de la ciudad en términos de calidad de vida.
CONTROL PRONÓSTICO
Alternativas para anticiparse a la degeneración del problema y contribuir a resolver el pronóstico, sus síntomas y causas.
Según Rogelio Salmona, “La única forma de construir una ciudad democrática es mediante una arquitectura abierta compuesta con espacios públicos que convoquen a la reunión, por lo tanto promuevan la tolerancia entre los seres humanos. El compromiso ético de la arquitectura en una sociedad llena de carencias está en posibilitar una vida digna y un sentido de comunidad a través de edificios entendidos como espacios abiertos, libres y democráticos.”
· Dar mayor interés al ámbito cultural nacional por parte del Estado, pues éste es la clave a largo plazo para un futuro con mejor calidad de vida, tanto para la gente como para el espacio físico y el buen funcionamiento de la ciudad.
· Se trata de buscar la igualdad social en el espacio público y las mismas oportunidades para todos.
· Cambios positivos para las dinámicas urbanas y los sistemas productivos.
· Nuevas políticas urbanas.
· Nuevas concepciones del espacio colectivo.
· Revitalizar los valores que brinda la interacción en el espacio abierto, libre, público.
· Recuperación de áreas en desuso, y reactivación de comercio y vivienda.
· Amalgamiento del contexto.
· Dotar con equipamientos y servicios en la totalidad de la ciudad para hacerla más autónoma y suficiente.
· Actualizar a la ciudad en términos de ciencias, artes y tecnología, y difundir democráticamente su conocimiento por medio del espacio colectivo.
· Contemplar una especial preocupación y concepción global de los proyectos urbanos en equilibrio con el medio ambiente y el entorno natural.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN
Pregunta general: Define exactamente el problema que se debe resolver, lo que se propone conocer con el proceso de investigación.
· ¿De qué manera es posible fomentar, difundir y contemplar
Igualdad y Libertad, dos componentes de la ciudadanía
La igualdad era uno de los pilares de la democracia y la ciudadanía. Esta igualdad era una igualdad política circunscrita ciertamente a los ciudadanos en su actividad pública. Las desigualdades sociales existentes tenían en la igualdad política de los ciudadanos su contrapeso y se constituían en el criterio primordial de la convivencia ciudadana.
La libertad, sin embargo, se constituyó entre los griegos en la pieza clave para entender los derechos políticos y la ciudadanía, la libertad de pensar y decidir eran los elementos constitutivos de la libertad griega. Aunque de manera restringida, pues no abarca a todas las personas, la libertad era el valor por excelencia del ciudadano. La libertad de actuación en el terreno de lo público basada en el derecho de obrar como lo dicta y determina la propia voluntad. A pesar de que el ser humano no puede modificar el curso externo del mundo, en su interior él permanece como amo y señor de sus decisiones.
El Ágora de los griegos es la raíz de toda socialización (en la cultura occidental) y es el símbolo más significativo del espacio colectivo, para ser apropiado libremente por toda la sociedad. La horizontalidad en cuanto a jerarquías sociales es otro fundamento para acceder al concepto del Ágora, lugar donde se lleva a cabo la libertad y se ejerce la ciudadanía. Éste es el espacio donde los ideales democráticos son izados y defendidos mediante el encuentro y el dialogo entre los habitantes.
El propósito de este proyecto es recontextualizar el concepto de ágora a la ciudad contemporánea. Dotar a la ciudad con elementos, objetos y espacios donde realmente se exalte la libertad y la democracia, como también permitir que los ciudadanos satisfagan sus necesidades relacionadas a la interacción y la cultura urbana.
"Los más perjudicados con la ausencia o el deterioro del espacio público son los ciudadanos más pobres, que no tienen alternativa al espacio público. Cuando el espacio público se deteriora, los ciudadanos de ingresos altos lo abandonan y se refugian en sus casas, clubes, jardines y centros comerciales; pero el ciudadano pobre y sus niños tienen que sufrirlo. Y tan dolorosa como la falta del espacio público de calidad, es la sensación de exclusión que sienten, al no poder encontrarse como iguales con los ciudadanos de mayores ingresos. Así, como un espacio público de calidad produce la integración de los ciudadanos de todas las condiciones en condiciones de igualdad, su ausencia produce exclusión." Enrique Peñalosa. Espacio Público, Igualdad y Civilización.
Teniendo en cuenta las conclusiones que determina el Plan Maestro del Espacio Público y las nuevas políticas de Gestión Social para Bogotá para el año 2005 - 2019, se plantea una red de soporte de espacio público a las centralidades de mayor demanda urbana. La ubicación de estos puntos neurálgicos se define estratégicamente según el PMEP enfocándose principalmente en las periferias, ya que éstas son las que se encuentran en precariedad significativa a comparación con el resto de la ciudad en los términos de oferta en cultura y espacio público.
"Así, por ejemplo, el PMEP pretende solucionar, a más tardar en el año 2019, el déficit actual y las necesidades futuras en cuanto a disponibilidad de espacio público, hasta alcanzar el estándar de

Plazas Públicas y Equipamientos Culturales Tecnológicos: Es un espacio construido que presta servicios colectivos de distinto tipo como esparcimiento y ocio productivo, educación, deporte, recreación, cultura, abastecimiento, posibilidad de cultos religiosos diversos, etc. Los usos relacionados con nuevas tecnologías serían de carácter denominado dotacional, porque dotan a la ciudad de infraestructuras para su adecuado y mejorado funcionamiento, en términos de todo lo relacionado con la información urbana.
Propuesta: Media_centros, ubicación en centralidades.
Escalas de cobertura del proyecto: 1 espacio público central metropolitano y 6 urbanos. (Rompecabezas - molécula) * Cerebro + órganos vitales.
Propuesta media_líneas. (Etapa virtual)
Red informática virtual y de espacios de menor proporción física y área construida a comparación con las plazas Neoágora. Es una red de apoyo que se enfoca principalmente en ampliar la cobertura de la red informacional urbana que se proyecta y la conectividad con la cara virtual de la ciudad y el flujo de informacion y datos urbanos intangibles. Es una red virtual que se teje mediante espacios conectados vía Internet. Ej. café Internet públicos, mini-restaurantes, librerías, salas de exposición, galerías de arte, medial labs todos los anteriores enlazados a la red inalalambrica de Bogotá y sus portales virtuales. Son el umbral que funciona como plataforma entre el esapcio publico físico y el espacio publico virtual de la ciudad de Bogotá.





Propuesta media _ puntos (polinizadores culturales) *interfaz análogo-digital: umbral entre el individuo, el objeto y la información intangible. Símbolo urbano, símbolo de Bogotá (abstracción escultórica de cerros Monserrate y Guadalupe). Receptor y emisor nómada de información urbana.
Ya que lo que se entiende por espacio público o colectivo, incluye las redes de servicios e infraestructuras dotacionales, su rango de acción se extiende inmensamente.
Parte del espacio público son ciertos equipamientos educativos, de administración pública, saneamiento, salud, comercio, cultura, etc.
El espacio colectivo debe ofrecer a los habitantes principalmente dotaciones de carácter urbano; es decir, le brinda a la ciudad espacios y usos necesarios e imprescindibles como también usos complementarios a las actividades urbanas, residenciales y productivas (por ejemplo: redes de comercio –oficinas, hoteles, restaurantes, almacenes, tiendas, supermercados-, servicios culturales privados –teatros, cinemas, auditorios- , y servicios de variedad urbana - centros empresariales, centros de convenciones-).
Las redes de dotaciones colectivas son todos aquellos espacios y edificios de carácter público (equipamientos), donde cualquier ciudadano puede acceder y usufructuar libremente. Los equipamientos pueden ser de carácter cultural, de bienestar social, de educación, culto, recreación, deporte, salud. También hacen parte de lo que se entiende por dotaciones colectivas: actividades centrales, áreas centrales, monumentos, servicios urbanos, áreas verdes y espacios abiertos.
Del mismo modo, por dotaciones colectivas, también se entienden las redes de servicios (como la administración pública, abastecimiento alimentario, servicios funerarios –cementerios y crematorios-, defensa –ejercito-, justicia –fiscalía, juzgados, cárceles, defensorías-, seguridad –policía, comisarías, estaciones- y protección civil –bomberos, albergues.) e infraestructuras (como el saneamiento, transporte aéreo, fluvial, marítimo y terrestre, ciclorutas y alamedas –redes, zonas francas, terminales, estaciones-, alcantarillado, acueducto –represas, plantas de elevación-, RSU manejo de residuos sólidos urbanos, energía eléctrica, comunicaciones –telefonía, radio, televisión, telemática-, tuberías –oleoductos, gas natural, etc.-).
Muchos de los anteriores componentes del espacio público de una u otra manera fomentan la cultura o guardan relación con ella. Sin embargo, las dotaciones urbanas se encuentran en muchos casos en constante déficit, dificultando su labor de suplir cualquier necesidad de sus habitantes.
TOPOLOGÍA DE REDES
La topología de red es la disposición física en la que se conectan los nodos de una red de ordenadores o servidores. Estos computadores pueden conectarse de muchas y muy variadas maneras. La conexión más simple es un enlace unidireccional entre dos nodos. Se puede añadir un enlace de retorno para la comunicación en ambos sentidos. Los cables de comunicación modernos normalmente incluyen más de un cable para facilitar esto, aunque redes muy simples basadas en buses tienen comunicación bidireccional en un solo cable.
En casos mixtos se puede usar la palabra topología en un sentido relajado para hablar a la vez de la disposición física del cableado y de como el protocolo considera dicho cableado. Así, en un anillo con una MAU podemos decir que tenemos una topología en anillo, o de que se trata de un anillo con topología en estrella.
La topología de red la determina únicamente la configuración de las conexiones entre nodos. La distancia entre los nodos, las interconexiones físicas, las tasas de transmisión y/o los tipos de señales no pertenecen a la topología de la red, aunque pueden verse afectados por la misma.
REDES CENTRALIZADAS
La topología en estrella reduce la posibilidad de fallo de red conectando todos los nodos a un nodo central. Cuando se aplica a una red basada en bus, este concentrador central reenvía todas las transmisiones recibidas de cualquier nodo periférico a todos los nodos periféricos de la red, algunas veces incluso al nodo que lo envió. Todos los nodos periféricos se pueden comunicar con los demás transmitiendo o recibiendo del nodo central solamente. Un fallo en la línea de conexión de cualquier nodo con el nodo central provocaría el aislamiento de ese nodo respecto a los demás, pero el resto de sistemas permanecería intacto.
Si el nodo central es pasivo, el nodo origen debe ser capaz de tolerar un eco de su transmisión. Una red en estrella activa tiene un nodo central activo que normalmente tiene los medios para prevenir problemas relacionados con el eco.
Una topología en árbol (también conocida como topología jerárquica) puede ser vista como una colección de redes en estrella ordenadas en una jerarquía. Éste árbol tiene nodos periféricos individuales (por ejemplo hojas) que requieren transmitir a y recibir de otro nodo solamente y no necesitan actuar como repetidores o regeneradores. Al contrario que en las redes en estrella, la función del nodo central se puede distribuir.
Como en las redes en estrella convencionales, los nodos individuales pueden quedar aislados de la red por un fallo puntual en la ruta de conexión del nodo. Si falla un enlace que conecta con un nodo hoja, ese nodo hoja queda aislado; si falla un enlace con un nodo que no sea hoja, la sección entera queda aislada del resto.
Para aliviar la cantidad de tráfico de red que se necesita para retransmitir todo a todos los nodos, se desarrollaron nodos centrales más avanzados que permiten mantener un listado de las identidades de los diferentes sistemas conectados a la red. Éstos switches de red “aprenderían” cómo es la estructura de la red transmitiendo paquetes de datos a todos los nodos y luego observando de dónde vienen los paquetes respuesta.
REDES DESCENTRALIZADAS
En una topología en malla, hay al menos dos nodos con dos o más caminos entre ellos. Un tipo especial de malla en la que se limite el número de saltos entre dos nodos, es un hipercubo. El número de caminos arbitrarios en las redes en malla las hace más difíciles de diseñar e implementar, pero su naturaleza descentralizada las hace muy útiles.
Una red totalmente conectada o completa, es una topología de red en la que hay un enlace directo entre cada pareja de nodos. En una red totalmente conexa con n nodos, hay \frac{n \times \left( n-1 \right) }{2} enlaces directos. Las redes diseñadas con esta topología, normalmente son caras de instalar, pero son muy fiables gracias a los múltiples caminos por los que los datos pueden viajar. Se ve principalmente en aplicaciones militares.
REDES HÍBRIDAS
Las redes híbridas usan una combinación de dos o más topologías distintas de tal manera que la red resultante no tiene forma estándar. Por ejemplo, una red en árbol conectada a una red en árbol sigue siendo una red en árbol, pero dos redes en estrella conectadas entre sí (lo que se conoce como estrella extendida) muestran una topología de red híbrida. Una topología híbrida, siempre se produce cuando se conectan dos topologías de red básicas. Dos ejemplos comunes son:
* Red de estrella en anillo, consta de dos o más topologías en estrella conectadas mediante una unidad de acceso multiestación (MAU) como hub centralizado.
* Una red de estrella en bus, consta de dos o más topologías en estrella conectadas mediante un bus troncal (el bus troncal funciona como la espina dorsal de la red).
Mientras que las redes en rejilla han encontrado su sitio en aplicaciones de computación de alto rendimiento, algunos sistemas han utilizado algoritmos genéticos para diseñar redes personalizadas que tienen el menor número posible de saltos entre nodos distintos. Algunas de las estructuras de redes resultantes son casi incomprensibles, aunque funcionan bastante bien.
RED DE ESPACIO PÚBLICO Y CULTURA
La revolución tecnológica permite hablar hoy de la creación de nuevas redes, donde sus partes se conectan unas a otras y todas a su vez se pueden conectar con nuevas partes emergenetes, para construir organismos autosuficientes. Esta última ola de interconexion de infraestructuras y de campos de datos cada dia se liga más a la ciuadad y los aspectos virtuales se hacen menos fantasiosos y más reales y cotidianos. No obstante, el surgimiento de estas nuevas redes digitales de telecomunicaciones e interactividad no va a cambiar concretamente el espacio físico de la ciudad; es pertinente anticiparse a la transformación y moldear el medio urbano para que permita el buen funcionamiento de todos estos nuevos sistemas de flujo de información. Es aquí donde se cruzan las redes de aspectos como la cultura del mañana y el espacio público donde se disipa.
CULTURA
Cultura: “Resultado de cultivar los conocimientos humanos y de afinar las facultades intelectuales del hombre, ejercitándolas. Sin. Saber. Conjunto de los conocimientos que permiten desarrollar un juicio crítico.”
“Conjunto de los modos de vida y costumbres, así como de los conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una determinada época, grupo social, etc.
Es el conjunto de presunciones básicas que desarrolla un grupo dado, a medida que va aprendiendo a enfrentarse con sus problemas de adaptación externa e integración interna, y que han ejercido la suficiente influencia como para que puedan considerarse válidas y en consecuencia puedan enseñarse a los nuevos miembros de una organización, como el modo correcto de percibir, pensar, sentir y actuar y que estos puedan reforzarlos.
Conjunto de valores, creencias orientadoras, entendimientos y maneras de pensar que son compartidos por los miembros de una organización y que se enseñan a los nuevos miembros. La cultura constituye las normas no escritas e informales de una organización. Según Barthes, "La cultura se puede definir como un conjunto de medios por los cuales la sociedad piensa sobre si misma y se muestra a si misma, una máquina para mostrar deseos.”
“Son todas aquellas actividades que dan sentido a la vida.”
Amilkar Cabral dice sobre cultura que “Situados en el ser humano y en su ser dialéctico, o sea, ser viviente (naturaleza) y animal simbólico (cultura). El hombre a través de su acción moldea su propio lugar. La relación del hombre con la cultura es dialéctica: la cultura es producto del hombre y el hombre es producto de la cultura.”
CULTURA COMO RED
Es posible entender la cultura como un código, es decir, como información o una recopilacion de datos que hacen parte de un paradigma humano. La informacion es simultánea desde todas direcciones, mientras la cultura es sensorial; es visual, auditiva, tangible. Del mismo modo, es tribial, aunque a simple vista, estas culturas pueden parecer aferradas a los organos del cuerpo: el ojo, el oido, etc. más allá de ese paradigma, subyace la virtualidad, donde la mente, entendida como espacio de espacios, permite la existencia o la concepcion de la cultura.
Lo mas importante es el entorno mediático que comunica a los individuos, es el umbral o interfaz que permite tal acto vital que debe ser cada vez mas instantaneo y simultaneo, como tambien, no lineal y asincrónico.
CULTURA URBANA
Cultura Urbana: el término cultura ciudadana y el término cultura urbana comparten una procedencia similar, mas no un origen común. “Ambos proceden de la ciudad, de la vida en la ciudad, de sus características y condicionamientos. El primero, de la civitas de los romanos (traducción de la polis de los griegos) y, el segundo, de la civilización - vida en ciudades- y de la “gran tradición”, en términos de Redfield y Singer.”
Según Manuel Guallart y Vicente Gausa, la cultura urbana es una forma de construcción social del entorno; en este ámbito interviene la economía, el arte, la ciencia, el pensamiento, etc. En la cultura urbana “…el objetivo final es la calidad de vida del individuo, visto como ente independiente que participa en lo colectivo. En el mundo industrial primero eran las masas y después era el individuo.
Las tecnologías de la información y de la comunicación amplifican las acciones creativas. En la cultura avanzada se pretende lograr una interacción activa entre un desarrollo sostenible y la integración de las nuevas tecnologías con el fin de lograr una mejor calidad de vida.
En la cultura urbana reaparece el optimismo en la construcción de un futuro que se prevé diferente a las condiciones en las que habitamos hoy: edificios mas inteligentes, ciudades sostenibles, grandes cantidades de información accesibles desde cualquier lugar, mucho más tiempo de ocio, etc.”.
CULTURA CIUDADANA
Cultura Ciudadana: Significa cultura de los ciudadanos, donde su todo gira entorno al espacio urbano. Va mas allá del comportamiento moral y ético de una sociedad urbana; es el acto de reflejar, amparar y propugnar individual y colectivamente la cultura, impregnándose entre los ciudadanos de valores, respeto, libertad, fraternidad. La ciudadanía se refiere a la condición de ser miembro de una comunidad política (en su origen, una ciudad; pero hoy en día se refiere a un Estado) y conlleva derechos de participación activa. Por ende, la cultura de participar e interactuar en este medio, debe responder a unos cánones cívicos.
“Es una noción que busca la regulación propia del comportamiento entre las personas para el acatamiento de un conjunto de normas establecidas para los ciudadanos.” La adecuada interacción, acto de relacionarse pública y socialmente entre los individuos y los mismos con el espacio, dentro de un contexto enmarcado como la ciudad. “Concepto de producir autorregulación social, es decir, capacidad para cumplir las normas por voluntad y decisión propia, para ayudar a otros –usando mecanismos lícitos- a cumplirlas, para resolver pacíficamente los conflictos y para respetar la palabra empeñada.”
ESPACIO COMO RED
Espacio: “Continente de todos los objetos sensibles que coexisten. Parte de este continente que ocupa cada objeto sensible. Capacidad de terreno, sitio o lugar.”
“La estructura definida por un conjunto de "relaciones espaciales" entre objetos. Lo que impide el contacto entre todos los elementos del universo. La condición dentro del campo conceptual de
Según José orales, “…Un espacio es un vacío, un hueco, una laguna, una duda, una pregunta…en aras de una historia que la vuelva inteligible, es un hecho mudo que se abre a la especulación del observador en una multiplicidad inabarcable de direcciones incompatibles.”
Público: “Perteneciente a todo el pueblo. Común de la ciudad. Ant. Privado.”
“Destinatario de las políticas culturales, de todas aquellas estrategias ideadas para la comprensión por parte de este del patrimonio cultural. Estrategias creadas en función de las características sociales, económicas, geográficas y culturales de este. Por tanto según los productos culturales creados, será necesario el estudio y segmentación del público, para crear distintos niveles de lectura de la información. “
“Gehl también ha señalado que el que a la gente le guste salir y estar en el espacio público, depende de la calidad de éste. Esto significa que no se trata de patrones culturales que varían de acuerdo a países o culturas. Cuando hay espacio público bien diseñado y bien construido, en el que la gente se sienta bien, la gente lo usa. Y por supuesto, la gente atrae más gente.”
En Bogotá el espacio público no ha sido totalmente concebido como red ya que su cobertura es parcial y en muchos casos deficiente. Los grandes conjuntos monumentales de espacio público en Bogotá son pocos, principalmente los siguientes que lastimosamente no se articulan entre si:
·Centro histórico nacional
·Centro Administrativo Nacional – CAN.
·Centro Administrativo Distrital – CAD.
·Centro Internacional San Martín.
·Centro urbano de Chapinero.
·Centro urbano del 20 de Julio
·Centro urbano Escuela Militar
·Aeropuerto El Dorado
·Estación de
·Eje monumental de Los Héroes
·Cementerio Central
·Monserrate
ESPACIO PÚBLICO
Espacio Público: Es el medio donde se lleva a cabo toda la vida urbana. Es en la ciudad, lugar de la civilización y la cultura, aquel “dispositivo topográfico y social capaz de hacer eficaz al máximo el encuentro y el intercambio entre los hombres.”
“El espacio público es móvil. El espacio privado es estático. El espacio público es disperso. El espacio privado es concentrado. El espacio público esta vacío, es la imaginación. El espacio privado está lleno, son objetos y memorias. El espacio público está indeterminado. El espacio privado es funcional. El espacio público es información, el espacio privado es opinión. El espacio público es el soporte. El espacio privado es el mensaje. El espacio público está, en fin, en equilibrio inestable. El espacio privado es por necesidad estable.”
De cierta manera es posible dilucidar que es el espacio público el que hace la ciudad y la diferencia de una simple agrupación de casas y edificios.
"La cantidad y calidad del espacio público es un reflejo del grado de democracia de una sociedad. El primer artículo de todas las constituciones del mundo señala que todos los ciudadanos son iguales ante
ESPACIO COLECTIVO
Espacio Colectivo: Se transgreden las barreras entre lo público y lo privado. El carácter comunal posibilita ampliar la noción de límite y transición entre ambos polos. “Hoy día ha desaparecido la relación entre propiedad y uso. Espacios de propiedad privada son usados de manera pública (centros comerciales, aeropuertos…) y viceversa, espacios públicos son absorbidos por usos particulares. Comienzan a interceder diversos factores externos (comercio, publicidad, información, etc.) que mezclan y difuminan la clara lectura de propiedad en los espacios de uso colectivo. Aparecería una nueva modalidad en la que lo colectivo, el uso de una amplia agruparon de individuos, se convierte en su única característica constante.”
Según Maurice Cerassi, el espacio colectivo es el sistema de espacios y edificaciones englobadas en el territorio que tienen una incidencia sobre la vida colectiva.
Del espacio público hemos evolucionado al espacio colectivo y este a su vez ha mutado a lo que hoy entendemos como espacio relacional. “un espacio auténticamente colectivo abierto al uso, al disfrute, al deleite, al estímulo, a la sorpresa: a la actividad. A la indeterminación de lo dinámico, del intercambio entre escenarios activos y paseantes- usuarios-actores activadores. Ya no, pues, un espacio de “arredo urbano”, una mera recreación neo- monumentalizadora apoyada en diseños cerrados, es decir, en imágenes “puras”, acabadas (estéticas pulcras y autistas para disfrute de rebeldes y vándalos ocasionales) sino un espacio de nuevos paisajes –o paisajes de paisajes- para la interacción y la apropiación. No ya diseños formalizadores sino dispositivos informalizadores. No ya modelos cívicos, sino situaciones mestizas. Dispositivos –decisiones tácticas- abiertas al cambio y generadoras de acción y mixicidad, capaces de combinar alegría plástica con la incorporación de instalaciones temporales para el ocio, el deporte, la cultura, el asociacionismo, la intercomunicación, la diversidad, la relación y en definitiva, la proyección del ciudadano.
Pero también para la captación y reformulación de energías –e informaciones- locales y globales. Dispositivos basados en construcciones ligeras conectadas a redes de energía e información; en suelos naturales y/o artificiales inteligentes (reinformados); en soluciones mas desenfadadas –y económicas- concebidas a partir de materiales coloristas de reciclaje. Un espacio relacional, pues, cómplice. No sólo para el paseo sino para el estímulo personal o compartido. Un espacio colectivo, desinhibido, optimista, distendido –y en muchos aspectos cambiante, mutable, precario y reversible- para una ciudad definitivamente mas alegre y excitante que elegante.”
El espacio colectivo es libre, democrático, es el medio para obrar, actuar y manifestarse de diversas maneras aparentemente sin restricciones.
-Artificialeza. La naturaleza esta deviniendo en artificialeza, el ámbito de lo natural se agota amplificándose bajo el impulso de una creatividad humana que más que eliminar construye una nueva realidad dentro de esta. (Laszlo,Hayles)
-Autoconsistencia. No aparecen principios ni fundamentos ni jerarquías definidas. Los sucesos y las relaciones adquieren al menos la misma importancia que los elementos de un sistema. Se establece así una red dinámica de sucesos interrelacionados y su consistencia global determina la estructura de la totalidad de la red. (Chew, Capra, Física cuántica)
-Autopoiesis.Capacidad de un sistema para organizarse de tal manera que el único producto resultante es él mismo. No hay separación entre productor y producto. El ser y el hacer de una unidad autopoietica son inseparables y esto constituye su modo específico de organización. Nuestra experiencia esta amarrada a nuestra estructura de una forma indisoluble. No vemos el espacio del mundo vivimos nuestro campo visual. (Maturana, Varela)
-Borrosidad. No hay límites definidos entre los elementos ni al interior de ellos. Todo es cuestión de grado o de aproximación; a medida en que nos acercamos a las cosas, sus bordes se tornan más borrosos, a mayor borrosidad mayor precisión. Cuanto más se parece una cosa a su contrario, más borrosa es. (Kosko, Zadeh)
-Conectividad.Todas las partes de un sistema complejo se afectan mutuamente a pesar de que no tengan conexión directa. Hay una pauta que todo lo conecta (Bateson). No importan tanto los objetos sino las relaciones. Las conexiones sean locales o no locales conforman un campo relacional.
-Emergencia. Surgen nuevas propiedades a partir de nuevas formas de conexión entre los mismos elementos, o de rupturas de simetría en el sistema. (Haken, Varela)
-Flujicidad. Los puntos de control del sistema y sus mecanismos de información están dispersos, difusos, en la estructura del sistema.
-Impredecibilidad. El sistema va a derivar azarosamente por: a) una dependencia sensitiva de las condiciones iniciales, b) alta sensibilidad a ciertas situaciones.
-Inclusión. El todo está en la parte que está en el todo. Las partes contienen al todo en proporción directa a su tamaño o masa o solapamiento con el todo. No solo la parte esta en el todo, sino que el todo esta en el interior de la parte que esta en el interior del todo. (Bohm, Kosko, Morin,)
-Metadimensionalidad. Las leyes de la naturaleza se hacen más simples y elegantes cuando se expresan en dimensiones más altas que son su ámbito natural. En dimensiones más altas tenemos suficiente sitio para unificar las fuerzas. Moverse hacia arriba (en un campo de batalla por ejemplo) permite tener una mejor posición para una observación más amplia. (Kaku)
-Omnijetividad. No hay sujeto-objeto definido. Se pueden entender los dos términos como complementarios de la misma unidad. (Izquierdo, Maturana)
-Plegabilidad. Los fenómenos son despliegues de la conciencia como la conciencia es despliegue de los fenómenos. El universo es implícito y explícito a la vez. (Bohm, Deleuze)
-Recursión. Los procesos y elementos vuelven sobre sí mismos en bucles, rizos o cascadas de espirales creativas. (Briggs, Hofstadter, Morin)
-Resonancia.Existe una intima conexión entre los sucesos y las cosas, que los hace a la vez causa y consecuencia, imagen y semejanza. (Bateson, Sheldrake)
-Virtualidad.La posibilidad es lo contrario de lo real. Lo virtual se opone a lo actual. Lo posible no tiene realidad (aunque puede tener actualidad) lo virtual no es actual pero posee realidad. Lo posible es lo que se realiza o no y lo real es a imagen de lo posible que realiza; y como no todos los posibles se realizan entonces la realización es una limitación." Lo virtual entonces no es ni lo que apenas es posible, ni lo que no es real. Pues lo posible aunque es actual, para hacerse realidad requiere de un proceso en tiempo y aún en espacio. Lo virtual ya existe, tiene un grado de realidad (o dicho de otra manera) otra forma de ser real. (Bergson).
En el ámbito del espacio, la morfología se refiere a su forma, disposición, ordenamiento o configuración. Por consiguiente, la semiología del espacio se refiere a su percepción e interpretación. Entre el concepto de morfología y semiología existe un estrecho lazo, mas sin embargo, ambos conceptos se mantienen interdependientes y junto a la función, constituyen una trilogía sobre la cual se asienta la arquitectura.
Los elementos fundamentales de una configuración morfológica y semiológica son: el ESPACIO y la FORMA, su materialización física como forma NATURAL o forma EDIFICADA y su interpretación como LENGUAJE.
“Las formas arquitectónicas se refieren a entes singulares edificados. Se estudian fundamentalmente como entidades autónomas relacionadas con su contexto. Con respecto al espacio y la forma, la teoría y las categorías operacionales de la arquitectura son riquísimas y han constituido una disciplina rigurosa con una extraordinaria tradición estética, técnica y antropológica. En la forma edificada se aborda la constitución de núcleos agregados y áreas mayores y más complejas, con grados de adaptación con su medio y complejidades mayores, que han requerido de una enfoque diferente por el diseño arquitectónico.”
“El espacio es una condición filosófica, existencial y material de la realidad humana. Su definición será conceptual, material o geométrica y variará en los diferentes modelos, pero será siempre un contexto, espacio continente, espacio intersticial o espacio contenido de las formas. La es una concretización o una disposición tridimensional que toma el espacio. Hay formas estáticas o dinámicas, con propiedades físicas y geométricas y con diferentes calidades de materialización.”
Las características del espacio y la forma determinan conceptos y realidades específicas que se pueden bajo tres condiciones que las determinan:
·El Espacio como Idea; El Espacio Abstracto
·El Espacio como Realidad; El Espacio Concreto
·El Espacio como Experiencia; El Espacio Existencial
Desde otra perspectiva, el espacio consta de diversas propiedades fundamentales, establecidas por sus relaciones dimensionales y topológicas, sus características materiales y de uso, es decir, dan cuenta de la medida y la ubicación relativa de los entes abstractos o concretos que se manejan en la geometría o la física. Las propiedades de la forma – que es disposición y concretización del espacio – incluyen la dimensión, la ubicación, la relación con el contexto, el color y la materialidad. Consiguientemente, el espacio, la forma y las construcciones, se presentan en características como las siguientes:
·Espacio Contexto; ilimitado, infinito, continente de la forma (apearon)
·Espacio Dimensión; medida matemática, geometría y escala (metron)
·Espacio Ámbito; limitado, espacio negativo (forma) y positivo (contenido por la forma) (spatium)
·Espacio Lugar; hecho y forma natural geográfica (locus)
·Espacio Secuencial; recorrido espacio-temporal (continuum)
La forma, la función y el significado generan un problema que debe ser resuelto en términos físicos tridimensionales cuando se trata de hacer arquitectura para el hombre, para ser usufructuada y aprehendida colectivamente. Para abordar este problema desde una perspectiva metodológica es clave tomar en cuenta tres procesos básicos:
·La concepción de la idea; conduce a una teoría o modelo conceptual y al tipo abstracto.
·La organización formal dimensional; refuerza al método y las categorías operacionales. Puede originarse en una teoría compositiva o de las proporciones y relaciones entre partes y un todo. Se relaciona a la geometría.
·Su materialización constructiva; se expresa en normas empíricas y en cuanto a modelo lleva al arquetipo; requiere del método y categorías operacionales, no requiere de una teoría formal. Se relaciona a la técnica.
Sin embargo, aparecen tres aspectos complementarios y que son conclusivos para el espacio y la forma arquitectónica:
·Percepción e identidad visual; están relacionados al conocimiento, a los sentidos; a procesos psicobiológicos.
·Uso y funcionalidad; están relacionados a las conductas, a condiciones antropológicas, antropométricas y proxémicas.
·Significado e interpretación; están relacionados a la condición estética y a la comunicación; a la semiótica y semiológica.
El espacio como contexto es ilimitado, infinito, continente de la forma. El espacio como dimensión requiere de medidas matemáticas, geométricas y escala. El espacio como ámbito es limitado, es el espacio negativo y positivo, forma y contenido por la forma. El espacio como lugar, es un hecho y forma natural geográficos, con características climáticas y ambientales. El espacio secuencial es la circulación que se genera, el recorrido, el espacio temporal.
Espacio y forma, su materialización física como forma natural o forma edificada y su interpretación como lenguaje: espacio como idea, que es el espacio abstracto, concepto de infinitud, límite y dimensión, es a la vez el contenido y el continente. En el intervienen la tridimensionalidad, la dinámica y la estática. El espacio como realidad; el espacio concreto, artificial y natural, es un espacio real, sensorial, compositivo se caracteriza como lugar, como ente geográfico, un edificio, una construcción, etc. Es sencillamente, materia. Para que se pueda llevar a cabo esta caracterización, es necesario que la estructura este presente. Ya sea, el paisaje, la topografía, la vegetación, el agua, el relieve, la extensión superficial, etc. todas las anteriores son fracciones de la teoría filosófica de los cinco elementos que componen el mundo y en sus distintas disposiciones delimitan y conforman distintos lugares: el agua, la tierra, el aire, el fuego, y el hombre. Todas estas dependen de las demás. La tierra no puede ser habitable si carece de agua, sin ella no tendría vegetación, flora, fauna y vida, el fuego no puede hacer combustión sin oxigeno, y el hombre no puede habitar un espacio sin la tierra. Y finalmente el espacio como experiencia, como fruto de la velocidad, la relación entre la distancia y el tiempo; el espacio existencial, se determina por el uso, la experiencia, la comunicación e interrelación del hombre con el entrono, ya sea personal o colectivo, útil y significativo: El espacio romántico, cósmico, clásico y complejo.
El espacio, tiene una historia. Los espacios en la edad media, eran lugares de carácter sagrado y profano, lugares resguardados, lugares abiertos sin defensa, lugares rurales y urbanos. Este era el espacio medieval, el espacio de localización.
Por otro lado, en la actualidad, el espacio de ubicación, sustituye a la extensión y a la localización. La proxémica y la euritmia, el ritmo y la frecuencia son conceptos que se relacionan con la ubicación de los elementos en el espacio. Para los humanos este problema de lugar o de la ubicación se plantea en términos de la demografía, la adaptación del espacio y su suficiencia para que el hombre habite sin molestar al vecino.
Los factores externos que condicionan el sistema de una congregación humana son por ejemplo: Densidad de población, Proporción demográfica en genero, movilidad: miembros que emigran, otros que vienen, heterogeneidad cultural, ideológica, etc., limitaciones políticas y administrativas, Distanciamiento del gobierno, diferenciación económica, clases sociales, status social, etc.
Pese a todos los métodos de definición y delimitación del espacio, aun, en la era contemporánea, no esta del todo desacralizado a diferencia del tiempo que si lo fue en el siglo XIX. El espacio publico, y el espacio privado, el espacio social, el espacio cultural y el espacio productivo, el espacio de recreo y el espacio laboral, todos estos ejemplos de la relativa oposiciones naturales de la sacralización del espacio.
Nuestro espacio perceptible, e imaginable en nuestros sueños y pasiones, conserva y se caracteriza en el interior, por espacios leves, etéreos, oscuros, cavernarios, atestados, espacios de alturas, de cumbres, de simas, de fango, un espacio que puede fluir, que puede ser fijado o concretado.
En el exterior, el espacio que habitamos, que nos hace salir fuera de nosotros mismos, es aquel en el que realmente se llevan a cabo nuestras vidas, nuestro tiempo y nuestra historia. Vivimos en el interior de un conjunto de relaciones que determinan ubicaciones fijas y por lo tanto es heterogéneo.
La concepción del espacio colectivo, debe ser entendida desde la índole material y simbólica. Se debe intentar trascender en el concepto del espacio, mas allá de un contenedor o área determinada físicamente. Del mismo modo es necesario aproximarse al concepto de espacio para la educación, no como objeto, sino como sujeto, que interactúa (acción-reacción) con el individuo que lo habita.
• “Las áreas construidas y libres, las instalaciones y equipamientos que componen el espacio colectivo, deben conformar y determinar en él, un ambiente pedagógico integral, en cuyo interior se establece una intensiva trama de relaciones y de dinámicas, a través de las cuales se lleva a cabo una tarea formativa institucional. “
“Por una parte, como "espacio material" y, por otra parte, en sus cualidades de "espacio simbólico".
• En tanto "espacio material", el espacio público proporciona un conjunto de condiciones que afectan en encuentro, la interacción, la difusión de la información, la calidad de la enseñanza y el aprendizaje, en cuanto genere sensaciones y condiciones de comodidad o incomodidad; seguridad o peligro; potencialidad o carencia; posibilidad o dificultad de los sujetos para responder a las demandas de la cultura ciudadana; facilite o bloquee el movimiento y sus consecuencias de exploración e intercambio. La propia calidad y diversificación de las instalaciones y de los equipamientos didácticos, afectan directamente el tipo de complejidad de las experiencias para la comunidad.
• En tanto "espacio simbólico", la construcción pública, sus instalaciones y equipamientos que componen a todo Espacio colectivo, pueden ser considerados desde tres aspectos:
a) Equivalen al "continente", o espacio propio de interacción de grupos humanos que, a lo largo de un tiempo configuran una identidad institucional en la cual la construcción ciudadana funciona como un verdadero cuerpo, cargado de significados y convertido en objeto de vinculación afectiva.
b) Operan como vehículo de expresión, para la relación de la población escolar con la comunidad, sus instituciones, el Estado, etc. y como reflejo de la dinámica institucional interna.
c) Expresan un "modelo pedagógico" que incide en el comportamiento de los individuos para aproximarlos a las concepciones que lo sustentan, materializando aspectos esenciales del encargo social respecto de lo que se espera de la cultura y educación, las relaciones entre los actores institucionales y el aprendizaje.”
Por su propia configuración el espacio puede determinar modelos de conducta. Gracias a los fenómenos como las “cosas”, el orden, el carácter, la luz, el ritmo, y el tiempo, vemos claramente como hay componentes no explícitos, no constantes o variables en el lugar que determinan su clasificación o determinan una topología de estructura. A su vez, la cuantificación de estos componentes es relevante para la categorización del lugar. Por ejemplo la luz, que puede ser directa, tenue, abundante o insuficiente, delimita un nivel de perceptibilidad del lugar. El ritmo y la frecuencia en que se disponen las cosas, así como el orden entre estas, generan un trazado implícito en el lugar, pero que subjetivamente aporta para la definición de ese lugar natural que percibimos, que puede ser direccional o no direccional.
Al encontrar un limite artificial, o hecho por el hombre, vemos que el lugar, que anteriormente era netamente virgen o natural, pasa por un proceso de transformaciones para el bien del hombre. El espacio hecho por y para el hombre. Ya sea para brindarle cobijo y resguardo contra las inclemencias del tiempo, o para generar espacios con funciones previamente determinadas por el hombre.
El espacio transformado por el hombre, aun preserva elementos naturales, todavía no se expone efusivamente el choque de materiales y formas. Se modifican, se reorganizan o se reubican sus partes, con una disposición ya no tan aleatoria, sino respondiendo a un orden tal vez clásico, invento del ser humano.
“Habitar. En ingles, “to dwell” se deriva de la antigua palabra nórdica dvelja, que quiere decir, perdurar o permanecer… Heidegger revela una relación fundamental. La palabra “edificar” en antiguo ingles y alto alemán, buan, significa habitar y esta íntimamente ligado con el verbo to be, (estar). Se puede concluir que habitar significa acumular el mundo en un edificio concreto y que el acto arquetípico de edificar es el cerramiento.”
El propósito existencial de transformar el lugar, es hacer que un sitio se convierta en un espacio para el hombre, descubriendo los significados potenciales presentes en el medio, y mutuamente beneficiarse por medio de una técnica metodológica, prácticamente aun no diseñada por el hombre. Por este motivo aun, estamos destruyendo nuestro medio ambiente al que no nos acoplamos como núcleos comensales componentes de un todo, en el que sus partes y el conjunto total funcionemos eurítmicamente.
“asentarse”. Asentarse en un lugar es crear una relación en múltiples sentidos con el sitio donde se habita. Es crear apropiación e identidad con respecto a ese espacio. Como dice la lectura: “desde el comienzo del tiempo el hombre ha reconocido que crear un lugar quiere decir expresar la esencia del ser.”
El hombre construye su hábitat, es decir, el ser humano se encarga de edificar su mundo. El hábitat puede ser creado como respuesta imitativa a los modelos de la naturaleza o como una alternativa contraria a lo orgánico y comúnmente habitual. La línea, lo recto, lo ortogonal, la grilla y la retícula componen modelos de ordenamiento y composición en la transformación del lugar, aunque no obstante, por el otro lado, lo sinuoso, lo orgánico, o irregular y lo caótico es el polo opuesto de creación de hábitat.
Retomamos la idea de que para que exista una delimitación de variables en el espacio en cuanto a lugar natural y lugar transformado, debe existir un límite, un momento especifico en el que se deja de intervenir en el territorio o se propone un cerramiento. Para entender esto se debe comprender el concepto del adentro y el afuera. Lo blando y lo duro, lo lleno y lo vació, lo liso y lo estriado componen algunos de los opuestos con los que se conjuga la arquitectura y se crean las transformaciones del lugar y las apropiaciones de asentamiento.
La arquitectura debe ser el resultado de una visión de la geografía y la historia interconectadas y en algunos casos yuxtapuestas. Debe existir un detallado estudio de la historia de la arquitectura, extrayendo y analizando al máximo todos los elementos que nos sean posibles. La arquitectura básicamente es, ocupar espacios, vivir el espacio, crear un lugar de encanto, un lugar alegre, que nos cobije y nos proteja de las inclemencias del tiempo y del medioambiente. Es una relación entre lo de adentro y lo de afuera, entre lo construido y el entorno. Para hacer arquitectura hay un elemento único primordial, inspiración, y la inspiración solo nace de una cosa, del amor. El amor es el que construye los muros que protegen al ser humano.
Es imperante que el diseño del espacio construido por el hombre se ligue a su entorno mediante estrategias funcionales apropiadas, tectónicas, materiales, culturales, estéticas y sostenibles, entre otras. Sin embargo, la percepción del lugar pensado para el hombre debe abarcar la estimulación de todos los sentidos. Igualmente es importante tener en cuenta el proceso o ciclo de vida de una construcción, ya que nada es para siempre, por ende es clave tener presente que esta edificación debe ser fácilmente readecuable, desmontable, etc.
ESPACIO COMO IDEA
El espacio pensado, como espacio abstracto, incluye problemas de definición espacial, las relaciones espacio- temporales; conceptos de infinitud, límite y dimensión; las propiedades matemáticas, físicas y geométricas, etc. Contenido y continente. Diversos enfoques físicos, matemáticos, filosóficos y geométricos se centran en este tema. El espacio como contexto lleva a la idea de infinitud, lo que no tiene límite o forma, el <> de los griegos.
El espacio abstracto se compone por elementos como la tridimensionalidad y la forma. Puede ser un espacio dinámico estático, compuesto por formas regulares o irregulares. En cuanto a su composición, este requiere de una organización, un dimensionamiento, un trazado, una configuración y una planificación. Zonificación, medida, color, limite, distribución.
ESPACIO COMO REALIDAD
El espacio concreto, entendido también como el espacio artificial (hecho) y el espacio natural (dado). Es un espacio real, formalizado, compositivo, sensorial y pragmático, que se caracteriza como lugar, como un ente geográfico; como una forma u objeto, construcción o edificio (forma arquitectónica); o como un asentamiento y ciudad (forma urbana). El espacio concreto es materia de ciencia en ecología, geografía, antropología, economía espacial, geopolítica o planificación.
El espacio concreto se compone igualmente por dos elementos. La forma natural y la forma construida. El paisaje, los lugares- ámbitos, los objetos-edificio, las ciudades y los sistemas-redes. Consta de aspectos como la materialización, construcción, producción, tecnología, acondicionamiento ambiental, percepción y visión. En este, se localizan sistemas como la estructura portante, envolvente, sistema de apoyos, etc. En el espacio concreto hay una centralización, una axialidad, una dirección, un ritmo, una relación interior-exterior. Una relación figura paisaje.
LUGAR
El lugar como una combinación de abstracción, lo concreto y lo existente. A su vez, como contexto, ilimitado, infinito, continente de la forma, como lo proclaman los griegos, “el apeiron”. El espacio como dimensión, medidas, geometría y escala, el “metron”. La ciudad como ámbito, como combinación de llenos y vacíos, limitado, espacio negativo (forma) y positivo (contenido por la forma), el “spatium”; igualmente, es un lugar, natural e intervenido por el hombre, pero con una constante geográfica, el “locus”, y finalmente, la ciudad como espacio secuencial, recorrida, y espacio temporal, denominado, el “continum”. Todos estos conceptos son fragmentos compositivos del lugar.
Por el otro lado, el lugar es más que una abstracción de ubicación. Es una totalidad hecha de fenómenos concretos, que tiene sustancia material, forma, textura, color. El lugar se caracteriza por sus diferentes propiedades de acuerdo con distintas tradiciones culturales y las diversas condiciones ambientales.
Inicialmente, el lugar natural esta estrechamente ligado con las características físicas del espacio. Lo perceptible, como por ejemplo el tipo de vegetación o naturaleza que allí abunde. Para comprender lo que todos estos fenómenos afectan la estructura del lugar, es necesario comprender la etimología del espacio. El espacio físico, se define como el volumen del aire limitado por las paredes el suelo y el techo de una sala. También existe el espacio perceptible, es el que puede ser percibido o visto. Se puede dilatar y es imposible de cuantificar. El espacio conceptual, puede definirse como el mapa mental que llevamos en la cabeza, el plano que cada uno almacena en la memoria. El espacio funcional, que podría definirse como aquel en el que realmente nos movemos y usamos.
El lugar según Norberg-Schulz posee diversas características que lo caracterizan y lo diferencias de otros lugares, haciéndolo singular y único. Básicamente, cataloga las adjetivaciones del lugar bajo algunos aspectos principales: la estructura del lugar, el carácter del mismo y su espíritu o “genios loci”.
Inicialmente para comprender el lugar, se debe concebir como una localización delimitada dentro del planeta. Este lugar responde a unas características de ubicación, orientación, relación con los puntos cardinales, y una morfología característica. El lugar tiene una ubicación única y estable.
El lugar posee igualmente una serie de características fenomenológicas, digámoslo así, componentes naturales, que forman parte de su capa visible o reconocible a simple vista. Son las “cosas” que se asientan en el lugar en partes especificas de su territorio total.
El lugar igualmente consta de una serie de limites que lo demarcan tridimensional mente. En todos los ejes espaciales, consta de algún elemento en especial que denote un límite. Los limites tienen como principal función, marcar un adentro y un afuera. Son cosas o partes del lugar que rompen con un patrón o una constante, que evidencian una diferencia entre lo interior y lo exterior al lugar específico. El adentro y el afuera ocurre en el hogar. Este posee elementos que separan el espacio, lo confinan, lo demarca o lo 60elimitan. Las paredes, el suelo y el techo, hacen que exista una diferencia en cuanto a clima, luz, temperatura, sonido, lluvia, etc. también, la diferenciación de materiales, de formas y de percepciones tangibles, muestran claramente que existe un adentro y un afuera.
Del mismo modo en el lugar, los elementos que delimitan el espacio también existen. En este caso pueden ser el suelo, el cielo, el horizonte y “cosas” con valor jerárquico dentro del perímetro del lugar, masas boscosas, agua, etc.
El lugar tiene una estructura, un orden, un ritmo, una relación entre sus partes y el todo, relaciones de escala, proporciones, jerarquías, aparentes axialidades posibles, una relación de ubicaciones de las cosas. Y de acuerdo al tipo de elementos que se encuentren en el lugar, en su abundancia o escasez, en su disposición y estructura, le dan al lugar un carácter específico y le brindan una identidad.
Del mismo modo cada lugar en singular tiene un espíritu único y característico, lo que los romanos llamaron el “genios loci”.
territorio
paisaje
atmósfera
hábitat
ambiente
ESPACIO COMO EXPERIENCIA
El espacio existencial es el espacio útil o pragmático; expresivo o significante. Es el espacio determinado por el uso, la experiencia, la comunicación y la significación humana. Este espacio existencial es materia de estudio en antropología cultural, artes visuales, teatro, arquitectura, escultura, estética, semiótica, proxémica, etc.
El espacio existencial es en si, la relación forma-espacio con el hombre. Es colectivo o personal, espacio útil, significativo. Este consta de aspectos como el uso, la utilización, la apropiación personal y colectiva, la proxémica, la significación, comunicación, expresión, interpretación y un código.